语言艺术这事儿，别看像朗朗上口，其实很能扎心。近日，2026年第十二届“曹灿杯”青少年朗诵展示活动在北京启动了。这届活动是由中国诗歌学会跟中国广播电视社会组织联合会有声阅读委员会一起主办的，嗯，意思就是——正经又有仪式感。十几年下来，这个赛事陪伴了不少娃长大，这回又踏上新一轮征程，热闹是免不了的。
说起来有意思的是，十一年来，“曹灿杯”舞台上蹦出来不少好段子、好作品，其中现代诗歌《爷爷的白鹿原》成了朗诵选稿里的常客，青少年们爱拿它去赛场念——能理解，文本既有乡土感，又有史诗感，朗起来很带感。检索资料后发现，这首诗是诗人杨可在2019年写的，最早登在中国诗歌网，后来又见于中国作家网。接着被各省市朗诵比赛频繁采用，再被短视频带火，慢慢走进公众视野，算得上是“线上线下双通道出圈”那种案例。
爷爷的白鹿原
作者 / 杨可
我叫石头，今年八岁了
展开剩余73%石头这名是爷爷给我取的
爷爷说，在原上啊这名好养活我啊，打小就爱问
而且一有时间就拽着爷爷给我讲原上的故事
南依秦岭，北临灞河
东接篑山，西壤长安
爷爷的白鹿原啊是白鹿游弋、灞上川道的白鹿原
爷爷说，蓝田猿人是我的祖先
这里绵延着世孙代代的呐喊
仰韶文化中的半坡仿佛就在昨天
华胥之渚的塬上传唱着生命不息的繁衍
爷爷的白鹿原啊是刀耕火种、文明古今的白鹿原
欲寻商山皓，犹恋汉皇恩
爷爷的白鹿原是李白“别离有相思，瑶瑟与金樽”的白鹿原
是王维“明月松间照，清泉石上流”的白鹿原
是白居易“独寻秋景城东去，白鹿原头信马行”的白鹿原
爷爷的白鹿原啊是汉唐诗词、文人歌赋的白鹿原
爷爷的白鹿原宋将狄青，扎寨塬中白鹿传奇，英雄豪情
爷爷的白鹿原啊是精忠报国、赤胆忠心的白鹿原
将令一声震山川人披衣甲马上鞍一声声老腔塬上吼
八百里渭水出平川
爷爷的白鹿原啊是秦声秦韵、粗旷豪迈的白鹿原
爷爷的白鹿原是五千年朝代更迭一朝断发易服的白鹿原
是白嘉轩、鹿子霖、田小娥演绎白鹿家族恩怨纷争的白鹿原
爷爷的白鹿原啊是五十万字、字字珠玑的白鹿原
爷爷啊，白鹿原上白鹿人白鹿黄土铸英魂
我是白鹿原的子孙
我是白鹿原上世世代代、不离不弃的守护人
读着这首诗，我有点怀旧——但不只是怀旧，更多是那种被地方史牵着鼻子走的感动。整首诗像把黄土翻成了音符和记忆，最聪明的是把叙述位置交给“爷爷”：这个叙述者既接地气又像一个集体记忆的代言人。通过“爷爷说”这种口述传统，那些看似遥远的历史片段一下子有了温度，不再是课本里干冷的事实，而是家里饭桌边爷爷讲过的故事，懂吗?
形式上，诗里那句“爷爷的白鹿原啊”一遍遍回响，像秦腔里的帮腔——有节奏、有回环，每一次重复都把情感堆高一点儿，这手法够聪明。诗人把蓝田猿人、陈忠实的小说人物、狄青的传奇、华胥古国的传说这些东西搅在一块儿，做成了一个完整的艺术世界——这不是简单的堆砌，而是把碎片熔成一个有温度的叙事场域。特别是把《白鹿原》小说人物拉进来——你会觉得这是在用经典去拼贴地域记忆，暗示现代经典如何参与地方文化的再造，蛮大胆的。
结尾的转折也挺有力的：从一个倾听的小孩，到自觉承担守护记忆的“我”，这身份的转换看似平常，实际上就是文化传承的关键——记忆只有被活生生承担，才会活着下去。诗因此不仅是怀念过去的咏叹，更像一份面向未来的誓言。好吧，小结一下——这首诗在朗诵赛里受欢迎不是偶然，既有史诗格局也有人间烟火，这种东西，孩子们念出来往往比成年人更有穿透力。
(我话放这儿——如果你以后碰到娃在台上念这首诗，别光看形式，听听台下那种因血脉和土地产生的共振。真有东西。)
发布于：广东省
